Moulai Amine # # # #

تابعنا على :

f tw +G yt vk

Moulai Amine




موجة
My E-mail : 3rb20.com@gmail.com
My Phone No. : +201000198312
My Website : https://www.orex.club
يتم الان تصفح قسم (تركيا)
 يطلق تعبير "مدن الأشباح" عادةً على المدن التي كانت ذات يوم عامرة بالسكان والحياة ثم خلت من سكانها فجأة بسبب كوارث طبيعية أو بسبب ...

Mohamed Sadek


  •  يطلق تعبير "مدن الأشباح" عادةً على المدن التي كانت ذات يوم عامرة بالسكان والحياة ثم خلت من سكانها فجأة بسبب كوارث طبيعية أو بسبب الحروب والنزاعات السياسية، فظل بناؤها قائماً ولكن دون السكان الذين كانوا ذات يوم يعيشون في مبانيها ويزرعون الحياة في شوارعها وساحاتها، من حول العالم سوف نستعرض لكم عشراً من أشهر "مدن الأشباح" تلك والتي تحول بعضها إلى وجهات سياحية يقصدها هواة الماضي من كل أصقاع الدنيا. 

     10. جزيرة هاشيما (اليابان) : جزيرة تبعد حوالي 15 كم عن مدينة ناغازاكي، الجزيرة كانت معروفة بمنجم الفحم تحت البحر الذي تأسس عام 1887، وقد وصلت الجزيرة إلى أعلى تعداد سكاني عام 1959 مع نحو 5 آلاف نسمة، وفي عام 1974 عندما كان احتياطي الفحم في المنجم على وشك النضوب تقرر إغلاق المنجم ورحل جميع العاملين فيه،  فهُجرت الجزيرة لثلاث عقود إلى أن عاد الاهتمام بها مؤخراً فتحولت إلى مقصد سياحي، وفي عام 2015 ضمت الجزيرة رسمياً إلى لائحة اليونيسكو للتراث العالمي. 

     9. بوتوسي (فنزويلا) : بلدة صغيرة تقع في غرب فنزويلا بالقرب من الحدود مع تشيلي والأرجنتين، عام 1985 قامت السلطات بإخلاء البلدة البالغ عدد سكانها 1200 نسمة لبناء سد ومحطة كهرمائية حيث غمرت مياه السد المدينة، لكن انخفاض مستوى الماء في بحيرة السد بعد عام 2010 بسبب عوامل مناخية أدى لظهور المدينة الغارقة من جديد. 

     8. آغدام (أذربيجان) : تقع في في الجزء الجنوبي الغربي من أذربيجان، المدينة كان يقطنها نحو 100 ألف نسمة، لكنها خلت من سكانها وتحولت لمدينة أشباح بعد عام 1993 عندما تحولت المدينة إلى ساحة معارك بين جيشي أذربيجان وأرمينيا خلال الصراع المسلح الذي دار بين البلدين آنذاك للسيطرة على إقليم ناغورني قره باغ. 

     7. ناميي (اليابان) : مدينة يابانية تقع في منطقة فوكوشيما، كان عدد سكانها نحو 18 ألف نسمة، لكن كارثة مفاعل فوكوشيما النووي التي تطورت بعد الزلزال المدمر الذي ضرب المنطقة عام 2011 أثرت كثيراً على المدينة التي بدأ سكانها يغادرونها حتى خلت تماماً من السكان عام 2017. 

     6. كولمانسكوب (ناميبيا) : تأسست هذه البلدة مطلع القرن العشرين على يد رجال أعمال ألمان وفدوا إلى المنطقة الغنية بمناجم الألماس، حيث تم بناؤها على طراز المدن والبلدات الألمانية، وقد احتوت على كل وسائل الترفيه من مسرح وكازينو وصالة ألعاب، , وقد وصل عدد سكانها في عز ازدهارها إلى 1300 نسمة، لكن الانهيار الذي أصاب تجارة الألماس بعد الحرب العالمية الأولى أدى لمغادرة كثير من السكان حتى خلت المدينة تماماً من سكانها عام 1954. 

     5. باراميدن (روسيا) : مدينة صغيرة تقع في أرخبيل سفالبارد النرويجي في المحيط المتجمد الشمالي، تأسست من قبل السويد عام 1910 لإيواء العاملين في مناجم الفحم الواقعة في المنطقة، وفي عام 1927 قامت السويد ببيعها للإتحاد السوفييتي، وقد ظل العمل قائماً في المنطقة حتى تفكك الاتحاد السوفييتي، حيث هجرت المدينة تماماً بعد عام 1998. 

     4. فاروشا (قبرص) : مدينة سياحية أقيمت في شمال جزيرة قبرص مطلع السبعينات لكنها تحولت إلى مدينة أشباح بعد الغزو التركي للشطر الشمالي من الجزيرة عام 1974 حيث باتت المدينة تقع على الخط الفاصل بين شطري قبرص الشمالي والجنوبي، اليوم تحيط الأسلاك الشائكة بالمنطقة ويحظر على أي كان الاقتراب منها. 

     3. كراكو (إيطاليا) : يعود تاريخ تأسيسها إلى القرن الثامن الميلادي حيث تم بناؤها على يد الرهبان الذي قطنوا المنطقة وقد احتوت العديد من الكنائس والمباني التاريخية، في عام 1963 أمرت الحكومة بإخلاء البلدة التي كان عدد سكانها نحو 1500 نسمة بسبب تحذيرات من إمكانية انهيار مبانيها بسبب إنزلاق التربة، لكن البلدة لم تنهر وتحولت إلى مدينة أشباح، واليوم تعتبر كراكو واحدة من الوجهات السياحية المفضلة في منطقة ماتيرا كما تم تصوير عدد من الأعمال السينمائية والفنية وسط مبانيها المهجورة. 

     2. بليموث (مونتسيرات) : مدينة تقع في جزيرة مونتسيرات التابعة للمملكة المتحدة في منطقة الكاريبي، كان يقطنها نحو 4 آلاف نسمة، لكن المدينة تم إخلاؤها على عجل عام 1995 بسبب بركان أصاب المنطقة.

    1. بريبيات (أوكرانيا) : أشهر مدن الأشباح في العالم على الإطلاق، ارتبط اسمها بكارثة تشرنوبيل الشهيرة التي وقعت عام 1986 في الإتحاد السوفييتي السابق، العطل الذي أصاب المفاعل النووي المجاور للمدينة التي كان جل سكانها من عائلات العاملين في المفاعل أدى لإخلاء سكانها الذين كان عددهم نحو 70 ألفاً على عجل، السلطات الأمنية أمرت السكان بعدم اصطحاب أي من حاجياتهم الشخصية حيث تم إخبارهم أنهم سيعودون إلى بيوتهم بعد 3 أيام، لكن أحداً لم يعد وتحولت بريبيات إلى مدينة أشباح، اليوم تعتبر بريبيات مسرحاً لما يسمى بالسياحة السوداء، حيث يقوم السياح بزيارة المنطقة التي ما تزال نسبة الإشعاع فيها عالية لمدة قصيرة وضمن برامج سياحية منظمة بشكل دقيق. 

    شاهد أيضاً : 
    منذ انهيار الامبراطورية العثمانية واستقلال البلاد العربية ما فتئت الجمهورية التركية الناشئة تطالب بأراض في شمال سورية والعراق، مدعية حقوقاً ...

    Mohamed Sadek



  • منذ انهيار الامبراطورية العثمانية واستقلال البلاد العربية ما فتئت الجمهورية التركية الناشئة تطالب بأراض في شمال سورية والعراق، مدعية حقوقاً تاريخية لها في ولايتي الموصل وحلب العثمانيتين، فلم يكتف الأتراك بقضم لواء الاسكندرونة عنوة من سورية بالتواطئ مع الفرنسيين عام 1939 حين دخلت قواتهم اللواء وغيرت إسمه إلى "هاتاي" واحتلت عاصمته أنطاكية، بل ظلت تطالب أيضاً بحلب ثاني أكبر المدن السورية والقلب الصناعي والتجاري للبلاد. 

    في منتصف الخمسينات وبعد الإطاحة بالعقيد الشيشكلي من الحكم وعودة الحياة الدستورية في سورية تصاعد نفوذ الأحزاب والتيارات العروبية واليسارية، ما جعل الصحافة  ودوائر القرار في الغرب تحذر من تصاعد النفوذ الشيوعي وتدعو لإنقاذ سورية من السقوط في براثن الشيوعية السوفييتية، ووصل التوتر أقصى درجاته عام 1957 حين حشدت تركيا قواتها على الحدود السورية مدعومة بتأييد أصدقائها في حلف بغداد وحلف شمال الأطلسي، في حين استعدت سورية للغزو المزمع بتوزيع السلاح على الشعب وتكوين قوات مقاومة شعبية انضم إليها آلاف الشبان والشابات في مختلف المدن والمناطق السورية، في حين أعلنت مصر تأييدها لسورية وأنزلت قوات عسكرية في ميناء اللاذقية وسط حماس جماهيري كاسح أدى لاحقاً لتسريع إجراءات الوحدة مع مصر والتي تمت مطلع العام 1958. 

    من تلك الأيام العصيبة في تاريخ سورية عام 1957 اخترنا غلافاً لمجلة AKBABA الذائعة الصيت في تركيا آنذاك، والتي ظلت تصدر بانتظام لـ 55 عاماً بين 1922 و1977، الغلاف الذي يستحق التوقف مطولاً عنده يصور رجلاً ضئيل الحجم قبيح الهيئة (يمثل سورية) يبدو عليه الغضب، يتوجه بحديثه لصبية جميلة هادئة الملامح (تمثل حلب) وهي تقوم بحياكة علم تركي، حيث يدور بينهما هذا الحوار : 

    - سورية : ماذا تفعلين ؟ أنا أسألك  ماذا تفعلين ؟ 
    - حلب : أنا أحضر جهاز عرسي ! 



    شاهد أيضاً : 

    ترامواي حلب ماراً من أمام "أوتيل الخديوية الكبرى" في ساحة باب الفرج  ساحة باب الفرج تتوسطها الساعة التي بنيت عام 1898 السيارات وعر...

    Mohamed Sadek


  • ترامواي حلب ماراً من أمام "أوتيل الخديوية الكبرى" في ساحة باب الفرج

     ساحة باب الفرج تتوسطها الساعة التي بنيت عام 1898

    السيارات وعربات "الحنطور" في ساحة باب الفرج

    محطة الحافلات التي كانت تصل حلب بريفها وكذلك بالمدن السورية الأخرى

    شوارع حلب الحديثة وتبدو في الصورة "المكتبة الإفرنسية العمومية"

     محطة قطارات قاطمة في ريف حلب (عفرين)

     قطارات "طوروس اكسبرس" التي كانت تصل اسطنبول بحلب 

     رجلان محليان مع جملهما

     في شوارع حلب طالبة ترتدي ملابس غربية وعلى وجهها "اليشمك" التركي 

     قارئ البخت 

     قلعة حلب 

     أسواق حلب التاريخية 

     الأطفال في الشارع ونظرة استطلاع إلى الكاميرا ! 

    شوارع المدينة القديمة 

    كنيسة القديس كريكور الأرمنية في منطقة الميدان

    شاهد أيضاً : 
    لدور العبادة دور يتجاوز وظيفتها الأساسية كمكان للتعبد والصلاة، حيث تعتبر أيضاً رموزاً ثقافية واجتماعية تدل على هوية المجتمع المحيط بها، وكذل...

    Mohamed Sadek


  • لدور العبادة دور يتجاوز وظيفتها الأساسية كمكان للتعبد والصلاة، حيث تعتبر أيضاً رموزاً ثقافية واجتماعية تدل على هوية المجتمع المحيط بها، وكذلك على القوة السياسية والدينية المهيمنة، لذلك لم يكن غريباً أن نجد كثيراً من دور العبادة التي جرى تغيير هويتها مع تغير الظروف السياسية أو التركيبة الديموغرافية للمجتمع، دون أن يطرأ تغيير كبير على بنيتها المعمارية.

    في هذه القائمة سنستعرض لكم 7 من أهم الكنائس التي جرى تحويلها إلى مساجد والمساجد التي جرى تحويلها إلى كنائس، وسوف نركز هنا تحديداً على تلك المساجد والكنائس التي لم يطرأ تغيير كبير على بنيانها الأصلي بالتزامن مع عملية التحول، لذلك لن تشمل هذه القائمة المساجد والكنائس التي أقيمت على أنقاض كنائس ومساجد أقدم كحال الجامع الأموي بدمشق مثلاً الذي أقيم مكان كاتدرائية يوحنا المعمدان. 

     1. كاتدرائية آيا صوفيا / مسجد آيا صوفيا : يمكن القول أن آيا صوفيا هي الموقع الديني الأكثر شهرة والأكثر إثارة للجدل بين المواقع المذكورة في هذه القائمة لما تحمله من مدلولات تاريخية وسياسية، بنيت آيا صوفيا أساساً ككاتدرائية أرثوذوكسية شرقية في عصر الامبراطورية البيزنطية عام 537 م، وبعد احتلال القسطنطينية من قبل العثمانيين الأتراك عام 1453 حولت الكاتدرائية إلى مسجد، وفي عهد الجمهورية التركية حولت ابتداء من عام 1935 إلى متحف.

     2. مسجد قرطبة / كاتدرائية قرطبة : بني مسجد قرطبة عام 784 م خلال حكم العرب لإسبانيا، حيث أقيم في موقع كان في الأساس معبداً وثنياً ثم كنيسة كاثوليكية، بعد حروب الاسترداد ودخول الاسبان قرطبة قاموا بتحويل المسجد إلى كاتدرائية كاثوليكية، واليوم تعتبر كاتدرائية قرطبة ذات العمارة العربية الإسلامية واحدة من المعالم السياحية الأساسية في قرطبة وفي إسبانيا كلها، كما تم إدراج الموقع على لائحة اليونيسكو للتراث العالمي عام 1984. 

    3. الخيرالدة : تعتبر الخيرالدة واحدة من المعالم الأساسية في مدينة اشبيلية الإسبانية، وقد كانت سابقاً تشكل مئذنة مسجد إشبيلية الكبير الذي بناه الموحدون عام 1198، في عام 1248 حوّل الإسبان بعد استيلائهم على المدينة المسجد إلى كاتدرائية كاثوليكية، وفي عام 1356 دمر زلزال المسجد/الكاتدرائية، ولم يبق من البناء القديم إلا المئذنة (الخيرالدة) التي استخدمت كبرج للأجراس في الكاتدرائية الجديدة التي أنتهى بناؤها عام 1506.

    4. كاتدرائية طرابلس/مسجد جمال عبد الناصر : أقيمت كاتدرائية طرابلس عام 1928 خلال فترة الاحتلال الإيطالي لليبيا، وقد عرف الميدان الذي تقع فيه باسم "ميدان الكاتدرائية"، في عام 1969 بعد وصل العقيد معمر القذافي للسلطة في ليبيا تم تحول الكاتدرائية إلى مسجد حمل إسم جمال عبد الناصر، كما تم تغيير إسم الميدان إلى ميدان الجزائر. 

    5. كنيسة تشورا/مسجد كاريا : واحدة من أقدم كنائس القسطنطينية، يعود تاريخ بنائها إلى القرن الرابع الميلادي فهي إذن أقدم من آيا صوفيا نفسها، وبعد احتلال العثمانيين الأتراك للمدينة جرى تحويل الكنيسة إلى مسجد، وفي عام 1948 جرى تحويلها إلى متحف بعد أن تم الكشف عن كثير من الأيقونات ولوحات الفسيفساء الجدارية التي كان قد تم طمسها خلال الحقبة العثمانية. 

    6. كنيسة مريم العذراء/مسجد التحرير : أقيمت كنيسة مريم العذراء الأرمنية في مدينة غازي عينتاب عام 1892، وبعد المجازر التي شهدتها المدينة خلال الإبادة الأرمنية عام 1915 حولت الكنيسة إلى سجن عسكري، وبقيت كذلك حتى السبعينات حين حولت إلى مسجد أطلق عليه إسم مسجد التحرير تيمناً بحرب التحرير التي خاضها مصطفى كمال أتاتورك ضد الحلفاء. 

    7. كنيسة باماكاريستوس/جامع الفاتحية : يعود تاريخ بناء كنيسة باماكاريستوس في القسطنطينية إلى القرن الحادي عشر الميلادي، بعد تحويل آيا صوفيا إلى مسجد عام 1453 انتقل مقر بطريركية القسطنطينية إلى كنيسة باماكاريستوس وبقيت كذلك حتى عام 1587، في عام 1592 قرر السلطان مراد الثالث تحويل الكنيسة إلى مسجد أطلق عليه اسم مسجد الفاتحية تخليداً لانتصاراته في جورجيا واذربيجان.

    شاهد أيضاً :
    تحدثنا في مقال سابق عن المصور باسكال صباح (1823-1886) أحد أوائل المصورين المحترفين في الامبراطورية العثمانية، حيث تحدثنا عن عمله في توثيق ا...

    Mohamed Sadek


  • تحدثنا في مقال سابق عن المصور باسكال صباح (1823-1886) أحد أوائل المصورين المحترفين في الامبراطورية العثمانية، حيث تحدثنا عن عمله في توثيق الأزياء التقليدية لسكان الولايات العثمانية من خلال الألبوم الذي قام بنشره عام 1873.

    واليوم سنتعرض جزءاً آخر من أرشيف باسكال صباح، وتحديداً الصور التي التقطها لمدينة اسطنبول، والتي كان يبيع نسخاً منها للسياح الذي كانوا يقصدون استديو التصوير الخاص به. 

    من مجموعة صباح اخترنا لكم 10 صور لاسطنبول في الفترة ما بين 1860 و 1870 أي قبل نحو 150 عاماً من يومنا هذا، في تلك الفترة كانت اسطنبول في عهد السلطان عبد العزيز عاصمة للامبراطورية العثمانية الممتدة من البلقان إلى الحجاز، كما كانت مقصداً للسياح والمغامرين ورجال الأعمال من الأوربيين وغيرهم. 


     المارة على جسر غلطة 

     مسجد السلطان أحمد 

     منطقة غلطة

     "الدراويش" من أتباع الطريقة المولوية الصوفية 

     ميدان السلطان أحمد 

     سبيل السلطان أحمد

     برج غلطة

     حوانيت اسطنبول 

     السوق الكبير (الجراند بازار)

    نزهة بالعربة على أطراف اسطنبول 

    شاهد أيضاً :

    ولد المصوّر الفوتوغرافي باسكال صباح في اسطنبول عاصمة الامبراطورية العثمانية عام 1823 لأب من طائفة السريان الكاثوليك وأم أرمنية، في بداية حيا...

    Mohamed Sadek




  • ولد المصوّر الفوتوغرافي باسكال صباح في اسطنبول عاصمة الامبراطورية العثمانية عام 1823 لأب من طائفة السريان الكاثوليك وأم أرمنية، في بداية حياته عمل مع المصور الفرنسي هنري بيشارد، وبعد حصوله على ميدالية تقديرية في معرض باريس الدولي قرر أن يفتتح استديو التصوير الخاص به عام 1857، الاستديو حمل إسم "الشرق" وقد اختار له مكاناً في قلب اسطنبول في الشارع الكبير (شارع استقلال حالياً) بالقرب من السفارات والقنصليات الأجنبية. 

    كان باسكال صبّاح واحداً من أوائل المصورين الذين التقطوا صوراً فوتوغرافية لمعالم اسطنبول التاريخية كما سافر إلى مصر والتقط صوراً للأماكن التاريخية فيها، وكان يبيع نسخاً من هذه الصور للسياح الأجانب الذين كانوا يقصدون استديو التصوير الخاص به في اسطنبول، وفي عام 1873 افتتح باسكال صباح استديو تصوير آخر له في القاهرة.

    لكن العمل الأبرز لباسكال صباح خلال مسيرته المهنية كان في تعاونه مع عالم الآثار والمفكر والفنان التشكيلي عثمان حمدي بيك الذي طلب منه أن يلتقط صوراً للأزياء المختلفة التي يرتديها سكان الولايات العثمانية المترامية الأطرف، لتنشر ضمن ألبوم حمل عنوان "الأزياء الشعبية في تركيا عام 1873" وقد نشر برعاية الحكومة العثمانية بمناسبة المعرض الدولي في فيينا. 

    في عام 1886 رحل باسكال صباح عن عالمنا، وواصل شقيقه إدارة استديو التصوير الخاص به، وقد بقيت الصور التي التقطها صباح لسكان الامبراطورية العثمانية عام 1873 بمثابة وثيقة تاريخية فريدة من نوعها، تؤرخ لمدى التنوع الذي احتوته تلك الامبراطورية التي ضمت تحت سلطانها أقواماً وشعوباً متباينة الأعراق والمذاهب والثقافات والأديان، تنوعُُ دمرته الأحداث اللاحقة التي ألمت بالامبراطورية من ثورات وحروب استقلال ومذابح دموية وتغيرات ديموغرافية عصفت بذلك العالم القديم الذي التقط باسكال صباح بعض آخر صوره قبل أن يزول من الوجود مرّة وإلى الأبد. 


     رجلان كرديان وبينهما رجل دين أرمني 

     رجل بدوي من ريف حلب مع زوجته وبجوارهما سيدة يهودية من مدينة حلب 

     سيدة من مدينة دمشق ترتدي القبقاب وبجوارها سيدة درزية من جبل العرب ترتدي على رأسها الطنطور، وبجوارها سيدة قروية من ريف دمشق

    من اليمين : سيدة مسيحية من زحلة، سيدة درزية من جبل لبنان، وسيدة مسيحية من زغرتا 

    من اليمين : رجل مسيحي من زحلة، رجل مسيحي من زغرتا، ورجل درزي من جبل لبنان

     سيدتان تركيتان من اسطنبول إحداهما ترتدي لباس المنزل والأخرى لباس الخروج وبينهما صبي تركي من اسطنبول بزي المدرسة

     عائلة ألبانية 

     رجلان بوسنيان أحدهما من سراييفو والآخر من موستار وبينهما سيدة بوسنية من سراييفو 

     من اليمين : شيخ مسلم من سالونيك، رجل من مقدونيا، وحاخام يهودي من سالونيك

     من اليمين : رجل كردي من شمال العراق، رجل كردي من ماردين، وراعي من دياربكر 

    من اليمين : سيدة مسلمة من سالونيك بجوارها سيدة يهودية من سالونيك، وبجوارهما سيدة بلغارية 

    رجل مسيحي من قبرص مع زوجته وبجوارهما راهب يوناني 

    شاهد أيضاً :

    المتابعون

    مواضيع مميزة

    • الإشعارات
    • من نحن

    • اتصل بنا

    • ×

    ادخل الاسم (إختيارى)

    ادخل البريد الإلكترونى (مطلوب)

    ادخل الرسالة (مطلوب)