Moulai Amine # # # #

تابعنا على :

f tw +G yt vk

Moulai Amine




موجة
My E-mail : 3rb20.com@gmail.com
My Phone No. : +201000198312
My Website : https://www.orex.club
يتم الان تصفح قسم (القرءان الكريم)
الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها  إن العقل البشري أداة معرفة الله عز وجل، لكن قدراته محدودة، بمعنى أن العقل إذا جال في الكو...

Mohamed Sadek


  • الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها

    الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها

     إن العقل البشري أداة معرفة الله عز وجل، لكن قدراته محدودة، بمعنى أن العقل إذا جال في الكون جولة يستنبط أنه لا بد لهذا الكون من خالق، يأتي الوحي، ويجيب العقل عن هذا السؤال الذي قلت: إنه لا بد له من خالق، إنه الله، الله الذي رفع السموات، فالحقيقة أنّ كلمة : } اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا
     { هي في مضمونها إجابة لتساؤل العقل من أن هذا الكون لا بد له من خالق، فهذه هي الإجابة :
    ﴿ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقاً﴾
    [سورة الملك]
    ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾

    [سورة الرعد]
    لا بد من تكامل بين العقل والنقل، سأوضح هذا بمثل: إذا دخلت إلى جامعة فرأيت أبنيتها، وقاعات المحاضرات والمخابر، وبيوت الطلبة، والحدائق الغناء والملاعب، عقلك يستنبط عشرات الحقائق من هذا الذي رأيته.
    الآن الملاحظة، لاحظت دقة في الأبنية، وتناسب الأبنية مع أهداف الجامعة، وقاعات المحاضرات، فيها عزل للصوت، ومدرج، وسبورات تمسح آلياً، بيوت الطلبة حولها حدائق، وموقع الجامعة بعيد عن الضوضاء، والمخابر العملاقة، تستنبط أن هناك إدارة وجامعة وتخطيطًا وهندسة، ولكن هل تستطيع أن تستنبط من هو عميد الكلية؟ من هو رئيس الجامعة من هذه الأبنية؟ هل لك أن تستنبط نظامها الداخلي؟ متى ينجح الطالب ومتى يرسب؟ هل لك أن تستنبط أسماء الأساتذة؟ مستحيل، فالنظر في أبنية الجامعة ينبئك أن وراء هذه الأبنية مهندسين وعلماء، لكن من هم؟ ما أسماؤهم؟ ما النظام الذي يحكمهم؟ كيف ينجح الطالب؟ هذا لا بد من كتيب عن الجامعة، فالنظر في الكون يكمله الوحي، التأمل والتفكر في خلق السموات والأرض يكمله وحي السماء، فأنت بالعقل إذا جال في الكون تعرف أنه لا بد لهذا الكون من خالق، يأتي الوحي ويقول لك :
    ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾

    العقل لا قيمة له من دون وحي ينير له الطريق

    الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها

    شيء آخر مهم جداً، الوحي ينقل لك مراد الله منك! لماذا خلقك؟ ولماذا جعل الدنيا محدودة وجعلها قصيرة؟ لماذا جعلها ممرًّا للآخرة؟ فكل هذه التساؤلات يأتيك الجواب عنها في الوحي، فنحن لا يمكن أن نعتمد على العقل وحده في الإيمان، تماماً كهذه العين، فلو أن إنسانًا يملك عينًا في أعلى مستوى من الرؤية، ما قيمتها من دون ضوء؟ لا قيمة لها إطلاقاً، لو جلس إنسان يبصر في غرفة مظلمة، وإنسان لا يبصر فهما يستويان، فكما أن هذه العين لا قيمة لها من دون ضوء يتوسط بينها وبين الأشياء، كذلك هذا العقل لا قيمة له من دون وحي ينير له الطريق، أقول: العقل من دون وحي:
    ﴿ إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ * فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ * ثُمَّ نَظَرَ * ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ * ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ * فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ * إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ * سَأُصْلِيهِ سَقَرَ ﴾ 


    العقل وحده لا يكفي فهو محدود، لا بد للعين من ضوء، ولا بد للعقل من وحي، فالله عز وجل يجيب العقل الذي تساءل عن أن هذا الكون يحتاج إلى خالق، أجابه، وقال :
    ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾
    بمعنى أنه رفعها بعمد لا ترونها، وما من تفسير لنظرية التجاذب في الكون إلا هذه الآية.

    في الكون قوى تجاذب لا يراها الإنسان 


    الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها
    في الكون قوى تجاذب لا نراها، لو أنك جئت بورقة، ووضعت عليها مسمارًا، وفي أسفل الورقة دون أن نرى المغناطيس حركت هذا المغناطيس فتحرك المسمار، بين الورقة والمغناطيس قوى تجاذب، لكنها غير مرئية، لا تُرى بالعين، فأنت على وجه الأرض مرتبط بقوى التجاذب، ما هو وزن الإنسان في الأساس؟ هو قوة جذبه نحو مركز الأرض، الوزن كله، بدليل أن الإنسان فيما بين الأرض والقمر تنعدم الجاذبية، فيصبح لا وزن له، رواد الفضاء يستيقظون، فإذا هم في سقف المركبة، تنعدم الجاذبية، فالآية :
    ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾

    من حكمة الله عز وجل أن الأرض تدور حول الشمس، هذا شيء بديهي، سرعتها في دورانها حول الشمس ثلاثون كيلو مترًا في الثانية! نحن من أول هذا اللقاء إلى الآن قطعنا مئات ألوف الكيلومترات، وهذا شيء يقيني، الأرض تدور حول الشمس في مسار إهليلجي بيضوي، والمسار البيضوي له قطران، صغير وكبير، الشكل البيضوي لو أخذنا مركزه، عندنا نصف قطر طويل، ونصف قطر قصير، ليس كالدائري، كالبيضة تماماً، فالأرض تدور حول الشمس بمسار إهليلجي، وهذا المسار له قطر صغير وقطر كبير، أو نصف قطر صغير، ونصف قطر كبير، في أثناء سير الأرض حول الشمس، وعلى هذا المسار إذا اقتربت من نصف القطر الصغير قَلَّت المسافة بينها وبين الشمس، وتعلمون أستاذ عبد الحليم - جزاكم الله خيراً - أن قانون الجاذبية يتناسب مع الكتلة والمسافة، فإذا قَلَّتْ المسافة ازداد الجذب، فبديهي أن الأرض حينما تقترب من الشمس في هذا المكان الذي قطره صغير لا بد من أن تنجذب إلى الشمس، ما الذي يحصل؟ ترفع الأرض من سرعتها، وكأنها عاقلة، ترفع هذه السرعة لينشأ من هذه السرعة الزائدة قوة نابذة تكافئ القوة الجاذبة كيف؟ لو حملت وعاء ماء وملأته ماء، ودورته، الماء لا يسقط، لماذا؟ لأنك حينما تدير هذا الوعاء ينشأ من هذا الدوران قوة نبذ بعيدة عن المركز، فالماء لا يسقط، فالأرض حينما تصل إلى هذه المرحلة الحرجة، والتي يخشى منها أن تنجذب إلى الشمس ترفع سرعتها، حيث ينشأ من هذه السرعة الإضافية قوة نبذ استثنائية تكافئ قوة الجذب الاستثنائية، فتبقى في مسارها، وهي مادة غير عاقلة.

    آيات الله عز وجل في الآفاق


    هل تصدق مركبة في طريق ليس فيها سائق؟ سيارة من حديد توقفت عند الإشارة الحمراء، مرّ طفل فأطلقت بوقها، عند المنعطف انحرفت نحو اليمين، هل تصدق ذلك؟ هل تعد المادة عاقلة؟ هذا شيء مستحيل، شيء من صخر، لماذا رفعتْ من سرعتها؟ ولماذا تابعتْ سيرها؟ لأن هناك إدراكًا بالجذب القوي، لأن هناك خالقًا يسيّرها اسمه اللهُ، لكن الشيء اللطيف لو أنّ هذه الأرض رفعت سرعتها فجأة لانهدم كل ما عليها، لكن الحكمة البالغة أن التسارع بطيء، ليبقى كل شيء في مكانه، تماماً لو وضعت بضع علب في شاحنة، وأقلعت فجأة تقع العلب، أو وقفت فجأة تقع العلب، السبب أن في قانون العطالة الجسم المتحرك يرفض السكون، والجسم الساكن يرفض الحركة، لماذا حزام الأمان في السيارة؟ لأنها إذا توقفت فجأة بسبب حادث فأنت تركب معها، فأنت يحكمك مبدأ العطالة، تريد ألا تقف، فتبقى متحركًا، فيقع الحادث، لذلك وجد حزام الأمان لتكون مرتبطًا بالسيارة، فهذه الأرض حينما تصل إلى هذا المكان الحرج ترفع سرعتها، فينشأ من رفع هذه السرعة قوة نابذة تكافئ القوة الجاذبة، فتبقى في مسارها.
    الآن الأرض تمشي، وصلنا إلى القطر الأعظم، المسافة طالت بينها وبين الشمس، والجاذبية ضعفت، يوجد خطر من تفلت الجاذبية للشمس، الآن خطر آخر، نوع آخر، أول خطر هو خطر الانجذاب إلى الشمس، والأرض إذا ألقيت في الشمس تبخرت في ثانية واحدة، الخطر الثاني خطر التفلت من جاذبية الشمس، فإذا سارت الأرض في الفضاء الكوني أصبحت الحرارة مئتين وسبعين تحت الصفر، ولمات كل ما على الأرض، برودة لا تحتمل!! خطر الانجذاب إلى الشمس بالاحتراق، وخطر التفلت من الشمس بالتلف الناتج عن البرودة الكبيرة جداً.
    الآن: الأرض في هذا المكان الثاني تبطئ من سرعتها لينشأ من بطء السرعة ضعف في قوة النبذ يكافئ ضعف الجاذبية، فتبقى في مسارها.
    لا بد لهذا المسار والمسير من قدرة إلهية محكمة بحركة الأرض، الآن التسارع بطيء والتباطؤ بطيء، وهذا يعبر عن اسم "اللطيف".
    أحياناً تركب مع سائق أرعن، يوقف المركبة فجأة، فيقلب الركاب، يقلع فجأة فيزعجهم، السائق اللطيف لا تشعر بشيء مزعج معه.
    تركب طائرة، الطيار يهبط بخط انسيابي، وهناك طيار ينزل بك بالطائرة، وكأنك في درج فهذا من اسم "اللطيف".


    الحكمة من رفع السموات بغير عمد نراها 


    لو أن الأرض تفلتت من جاذبية الشمس، وسارت في الفضاء الكوني، وأردنا أن نرجعها فلا بد من مليون مَليون حبل تربط بها إلى الشمس، ومن المعلوم أن أمتن حبل في الكون هو الفولاذ المضفور، ونحن من أجل أن نعيد الأرض إلى مسارها حول الشمس لا بد من أن نربطها بمليون مليون حبل فولاذي، قطر كل حبل خمسة أمتار، والمعلوم أن الحبل الفولاذي قطره خمسة أمتار يحمل مليوني طن، قوى الشد في هذا الحبل تساوي مليوني طن، نحن الآن سنغرس مليون مليون حبل على سطح الأرض كي نشدها إلى الشمس، لو زرعنا هذه الحبال لفوجئنا أنه بقي بين كل حبل وحبل مسافة حبل واحد، نحن أمام غابة من الحبال تعيق الحركة، والبناء، والطرق، وتعيق ضوء الشمس، إذاً ستنتهي الحياة، لكن حكمة الله أنه رفع السموات بغير عمد ترونها، بقوى تجاذب!!!
    معنى ذلك أن الأرض مرتبطة بالشمس باثنين مليون ضرب مليون مليون، هذه قوة جذب الشمس للأرض، كل هذه القوة من أجل أن تحرف الأرض ثلاثة مليمترات كل ثانية، هذا الشكل الإهليلجي الذي هو مسارها حول الشمس.


    هذه القوة من أجل أن تحرف الأرض ثلاثة مليمترات كل ثانية، هذا معنى قوله تعالى 



    ﴿ اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا﴾
    هذا الحديث يذكرنا بما ذكره بعض العلماء في السابق عن شكل الأرض، وأنها على شكل بيضوي وليست مسطحة، هذا إعجاز، فبعد أن تحدثنا عن قوة الجذب بين السماء والأرض، الآن نتحدث عن السماء ذات الرجع، وهذه آية مختلفة ذكرها الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز، أيضاً التفسير هنا نراه بشكل معجز.


    تفسير قوله تعالى : وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ


     الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها



    أي إن كل نجم أو كل كوكب ينطلق في مسار مغلق، ويعود إلى مكان حركته الأولى المصطلح عليها، كل كوكب يدور في مسار مغلق يعود إلى مكان انطلاقه الأول، المسار المفتوح هو الحلزوني، أما المسار المغلق فأن هذا النجم يعود إلى مركز انطلاقه الأول تماماً، بدليل أن ساعة
    [ بيك بين ]
    تضبط على حركة نجم، وقد تختلف في العام ثانية أو ثانيتين، والنجم أدق من أي ساعة في الأرض.
    ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴾
    أي إن كل كوكب يتحرك، لو تصورنا أن الكون كواكبه لا تتحرك، بحسب قانون الجاذبية لا بد من أن يصبح الكون كتلة واحدة، كل نجم أكبر يجذب الأصغر، وتنتهي الحياة، لولا هذه الحركة لما كانت حركة في الكون، فحركة النجم في مسار مغلق، أي يعود إلى مكان انطلاقه الأول، هذه الحقيقة تنتظم الكون كله:
    ﴿ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ * وَالأرْضِ ذَاتِ الصّدْعِ﴾


    [سورة الطارق]
    نسبح الله سبحانه وتعالى بهذه الكلمات، ونرى هذه الآيات المعجزة التي نزلت في القرآن الكريم منذ ألف وأربعمئة سنة، يكتشفها الآن العلماء في خلال هذه السنوات، ومن خلال الميكروسكوبات، والمركبات الفضائية التي نراها.
    اكتشاف الآيات المعجزة التي نزلت في القرآن الكريم منذ ألف وأربعمئة سنة
    ﴿ سَنُرِيهِمْ﴾
    [سورة فصلت]
    السين للاستقبال، و الميم للغائب، الله هو المتكلم، والمؤمن مخاطَب، والطرف الآخر هو الغائب، مصداقاً لهذا الدين العظيم :
    ﴿ سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ ﴾
    [سورة فصلت : 53]






    المرجع 

    http://nabulsi.com/web/category/188/%D9%A02%D9%86%D8%AF%D9%88%D8%A7%D8%AA-%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%AC%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A


    سورة الفاتحه - المعجزه العدديه الكبرى سورة الفاتحة هي أول سورة في القرآن الكريم. لقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة...

    Mohamed Sadek


  • سورة الفاتحه - المعجزه العدديه الكبرى





    سورة الفاتحة هي أول سورة في القرآن الكريم. لقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم هذه السورة

    بـأم الكتاب وأم القرآن في عدة أحاديث. ولا تصح الصلاة دون قراءتها. سنطلع خلال هذا

    البحث على المعجزات العدديه الباهره في هذه السوره العظيمه.

    سورة الفاتحة هي سورة مكية يبلغ عدد أياتها 7 آيات. وقد سميت هذه السورة بالفاتحة لانها

    تفتتح القرآن أي أنها أول سورة فيه. ولسورة الفاتحة كما ذكر السيوطي في كتابه "الاتقان في

    علون القرآن" أكثر من عشرين أسم، وهذا يدل على شرفها لان كثرة الاسماء تدل على شرف

    المسمى. ومن أسمائها: أم الكتاب والشافية والوافية والكافية والحمد والسبع المثاني وغيرها.

    عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

    (أم القرآن هي السبع المثاني والقرآن العظيم) .

    وسورة الفاتحة تشمل جميع معاني القرآن الكريم ومقاصده فهي كمقدمة للقرآن ككل.

    فقد تحدثت عن العقيدة، والعبادة والاعتقاد باليوم الآخر والإيمان بالله عز وجل وصفاته،

    وأفردت الله عز وجل بالعبادة والدعاء وطلب الهداية إلى الطريق المستقيم.

    أحاديث في فضل سورة الفاتحة

    عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم

    سمع نقيضا من فوقه فرفع رأسه فقال : هذا باب من السماء فتح اليوم، لم يفتح قط إلا اليوم ،

    فنزل منه ملك فقال : هذا ملك نزل إلى الأرض، لم ينزل قط إلا اليوم ، فسلم وقال : أبشر

    بنورين أوتيتهما ، لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة {البقرة}، لن

    تقرأ بحرف منهما إلا أعطيته .. [رواه مسلم وصححه الألباني في صحيح الترغيب

    و الترهيب / 1456 ]

    قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أنزلت في التوراة، ولا في الإنجيل،

    ولا في الزبور، ولا في الفرقان مثلها. وإنها سبع من المثاني، والقرآن العظيم الذي

    أعطيته .. متفق عليه

    الإعجاز العددي في سورة الفاتحه:

    كما سنرى فوراُ فإن لهذه السورة العظيمه ذات المعاني العظيمه بناء عددي وحرفي مذهل.

    يعتمد هذا البحث على الثوابت القرآنيه 7 و 19 (,التي هي أعداد أوليه لا تقبل القسمه

    إلا على نفسها). كذالك يقوم البحث بمراعات القراءات المختلفه للقرآن فهنالك

    قراءات (كحفص عن عاصم) تعتبر البسمله آيه من الفاتحه (أي أنها مرقمه) وهنالك

    قراءات أخرى لا تعتبر البسمله آيه مرقمه منها (كقراءة قالون عن نافع).

    إليك عزيزي القارئ سورة الفاتحه (رواية حفص عن عاصم):



    الحقيقه الأولى


    نأخذ سورة الفاتحه وفق الروايات مثل رواية قالون عن نافع (بدون بسمله مرقمه) ونقوم

    بإعطاء كل حرف من حروف السوره الكريمه قيمه عدديه وفقاً لترتيب ظهور الحرف في

    السوره. الكلمه الأولى في السوره بدون بسمله هي كلمة "الحمد" وهكذا فحرف الألف

    هو الحرف الأول في الظهور فيأخذ هذا الحرف القيمه 1 ، حرف اللام هو الحرف الثاني

    للظهور فيأخذ القيمه2 ، حرف الحاء هو الثالث في الظهور فيأخذ القيمه العدديه 3 ،

    والميم القيمه 4 وحرف الدال يأخذ القيمه العدديه 5. ونكمل إعطاء الحروف قيم عدديه

    بهذه الطريقه فنستمر مع كلمة "لله" : اللام له القيمه المسبقه والمستنبطه 2 أما الهاء فيأخذ

    القيمه العدديه 6 فهو سادس حرف من حروف اللغه العربيه للظهور في السوره الكريمه.

    ونكمل بإعطاء الحروف قيم بهذه الطريقه إلى آخر السوره ... أنظر أدناه لجداول مُفصله

    لقيم الحروف وفق هذه الطريقه.

    نأخذ تلك القيم ونقوم بصفها جنباً إلى جنب من اليمين إلى اليسار لنحصل على عدد من

    165 منزله. هذا العدد هو تعبير رقمي لحروف السوره ، كل حرف مُعبر عنه بالقيمه المستخرجه

    أعلاه (وفق ترتيب ظهور الحرف في السوره). هذا العدد الضخم يقبل القسمه على العدد الأولي

    19 بدون باقي. والعدد 19 سيرافقنا في الحقائق التاليه ، وهو العدد الذي يعبر عنه الله سبحانه

    وتعالى في سورة المدثر بأنه تعداد الملائكه الموكلون بجهنم وبأن عدتهم بُينت ليستبين المؤمنون من

    قراء القرءان والكتب السماويه السابقه.

    هذا هو العدد الناتج عن التعبير الرقمي لحروف سورة الفاتحه بدون بسمله بواسطة قيم الحروف

    (وفق ترتيب ظهورها):






    جدول لقيم الحروف العربيه وفق ترتيب ظهورها في سورة الفاتحه برواية قالون عن نافع 

    جدول للقيم وفق توزعها في سورة الفاتحه 

    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط).

    الحقيقه الثانيه:

    نتابع البحث وفق ما ذُكر في الحقيقه الأولى ونأخذ سورة الفاتحه وفق الروايات مثل رواية حفص عن عاصم (مع بسمله مرقمه) ونقوم بنفس العمليه المذكوره أعلاه. الكلمه الأولى هي كلمة "بسم" ، فحرف الباء يأخذ القيمه العدديه 1 ، حرف السين يأخذ القيمه العدديه 2 وحرف الميم يأخذ القيمه العدديه 3. الكلمة التاليه هي كلمة "الله" ، فيحصل حرف الألف على القيمه العدديه 4 ، حرف اللام يحصل على القيمه العدديه 5 وحرف الهاء يحصل على القيمه العدديه 6 ، ونتابع عملية إستخراج القيم بهذه الطريقه إلى نهاية السوره. المثير للإنتباه هو بأن صف قيم الحروف المستنبطه لسورة الفاتحه إبتداءً من"الحمد لله رب العلمين" إلى "ولا الضالين" (أي السوره بدون بسمله) يعطي عدد من 163 منزله وهذا العدد يقبل هو أيضاً القسمه على العدد 19 بدون باقي.






    جدول لقيم الحروف العربيه وفق ترتيب ظهورها في سورة الفاتحه برواية حفص عن عاصم 

    جدول للقيم وفق توزعها في سورة الفاتحه 

    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط)

    الحقيقه الثالثه:

    نأخذ سورة الفاتحه وفق الروايات مثل رواية حفص عن عاصم (مع بسمله مرقمه) ونقوم بإعطاء كل حرف من حروف الفاتحه قيمه عدديه وفقاً لجداول عدديه مثبته ومتداول بها لدى علماء الإعجاز العددي. وفقاً لهذه الجداول يُعطى كل حرف قيمه عدديه تم إستنتاجها بواسطة دراسات وقواعد ثابته. نقوم أولاً بإستعمال جدول القيم المؤسس وفق أسماء الله الحسنى (من دراسة الباحث عبد الدائم الكحيل - معلومات إضافيه يمكن الحصول عليها بمراجعة المقال الأصلي على موقع أسرار الإعجاز في القرءان الكريم والسنه). إليك عزيزي القارئ ذلك الجدول:

    أ=1 ل=2 ر=3 ح=4 م=5 هـ=6 ن=7 ب=8 ص=9 ط=10 ء(الهمزة)=11 ق=12 و=13

    د=14 ع=15 خ=16 ت=17 ي=18 ك=19 ف=20 ذ=21 ث=22 س=23 ش=24 ظ=25 ز=26

    غ=27 ض=28 ج=29

    نقوم بإعطاء كل حرف من حروف سورة الفاتحه قيمه عدديه وفقاً لهذا الجدول ونقوم بصف القيم من اليمين إلى اليسار لنجد بأن العدد الناتج (من 184 منزله) يقبل القسمه على 19 و 7 و 14 بدون باقي. لاحظ هذه الثوابت الرياضيه والرقم 14 والأرتباط بوصف السوره بالسبع المثاني (فالفاتحه مكونه من 7 آيات).

    وكذالك نجد بأن الرقم الممثل لهذه السوره بدون البسمله (163 منزله) يقبل هو أيضاً القسمه على 19 و 7 بدون باقي.


    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط)

    الحقيقه الرابعه:

    نقوم بإعطاء كل حرف من حروف سورة الفاتحه (بدون البسمله) قيمه عدديه وفقاً لجدول تكرار حروف الفواتح القرآنيه (الم, يس, ق..) للباحث موفق مصطفى سعيد حيث يأخذ كل حرف قيمه عدديه وفق عدد مرات ظهوره ضمن الفواتح القرءانيه الـ 29. نفعل ذلك لنحصل على عدد ضخم (169 منزله) يقبل القسمه على 19 بدون باقي. إليك عزيزي القارئ ذلك الجدول:


    أ=13 ل=13 م=17 ص=3 ر=6 كـ=1 هـ=1 ي=2 ع=2 ط=4 س=5 ح=7 ق=2 ن=1



    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط)

    وعندما نقوم بجمع القيم لحروف الفاتحه وفقاً لهذا الجدول نحصل على المجموع 1000. لاحظ إشارة هذا العدد إلى الكمال (مضاعف ل 100 - فالفاتحه تعدل القرآن كله وبسوره أو ب 10 من مثله). المثير للإهتمام أيضاً بأن سورة الإخلاص وفقاً لهذا الجدول تحصل على القيمه الإجماليه 334 أي تقريباً ثلث الألف وهذا ما يوافق قول الرسول صلى الله عليه وسلم بأن سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن.

    الحقيقه الخامسه

    نقوم بإعطاء كل حرف من حروف سورة الفاتحه (بدون البسمله) قيمه عدديه وفقاً لترتيب ظهور الحرف ضمن الفواتح القرءانيه الـ 29 فمثلاً في الم البقره يأخذ الألف القيمه 1 ، اللام القيمه 2 ، الميم القيمه 3 ونتابع الأمر لنصل إلى المصالأعراف حيث تأخذ الصاد القيمه 4 وهكذا لنصل ن القلم ليحصل حرف النون على القيمه 14. بعد إعطاء القيم لحروف سورة الفاتحه نقوم بصف الأرقام لن لنحصل على عدد ضخم (138 منزله) يقبل القسمه على 19 بدون باقي. إليك عزيزي القارئ ذلك الجدول: 

    أ=1 ل=2 م=3 ص=4 ر=5 كـ=6 هـ=7 ي=8 ع=9 ط=10 س=11 ح=12 ق=13 ن=14



    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط)

    الحقيقه السادسه:

    نقوم بإعطاء كل حرف من حروف الفاتحه (بدون البسمله) قيمه عدديه وفقاً لجدول الجُمّل الإسلامي للباحث محمد عبيد الله لنحصل على عدد ضخم جداً (316 منزله) يقبل القسمه على 19 بدون باقي. إليك عزيزي القارئ ذلك الجدول:


    أ=1000 س=900 ن=800 ع=700 ح=600 ر=500 ق=400 و=300 م=200 ص=100 ك=90 ل=80 هـ=70 د=60

    ط=50 ي=40 ب=30 ف=20 ج=10 خ=9 ش=8 غ=7 ز=6 ض=5 ت=4 ث=3 ذ=2 ظ=1


    يمكنك الإطلاع على العدد الضخم بواسطة مراجعة هذا الملف (txt مبسط)

    أود أن أشير إلى أن مصداقية الجداول السابقه مثبته فهذه القيم تعطي أرقاماً مرتبطه مثلاً بعدد كروموسومات الإنسان في سورتي العلق والإنسان

    الحقيقه السابعه:

    الأعداد الأوليه هي الأعداد التي لا تقسم إلا على نفسها وتوزيعها في الكون لا يعلم سره إلا الله (هنالك جائزه بقيمة مليون دولار لمن يكتشف معادله لكشف هذه الأعداد). بثمعن بسيط نجد أن سورة الفاتحه تحوي بعض الأعداد الأوليه:

    عدد آيات السوره: 7 وهذا عدد أولي


    عدد كلمات السوره: 29 وهذا عدد أولي ومجموع 9 + 2 = 11 (عدد أولي أيضاً)


    عدد حروف السوره: 139 وهذا عدد أولي ومجموع 9 + 3 + 1 = 13 (عدد أولي أيضاً)


    بصف القيم الثلاثه يمين إالى يسار ويسار إلى يمين نحصل على عددين اوليان: 139297 و 729139.

    الحقيقه الثامنه:

    هنالك جدول جديد للأحرف الهجائيه العربيه والذي يعطي كل حرف قيمه أوليه تصاعدياً (من تأليف الأستاذ علي أدامس). إليك عزيزي القارئ هذا الجدول:

    أ=2 ب=3 ت=5 ث=7 ج=11 ح=13 خ=17 د=19 ذ=23 ر=29 ز=31 س=37 ش=41 ص=43 ض=47 ط=53

    ظ=59 ع=61 غ=67 ف=71 ق=73 ك=79 ل=83 م=89 ن=97 ه=101 و=103 ي=107

    عندما نقوم بإعطاء كل حرف من حروف الفاتحه قيه وفقاً لهذا الجدول نحصل على المجموع الكلي 8317 وهذا هو عدد أولي ومجموع 7 + 1 + 3 + 8 = 19 (عدد أولي أيضاً)

    الحقيقه التاسعه:

    نعبر عن كل آيه من آيات سورة الفاتحه بواسطة: رقمها, عدد كلماتها وعدد حروفها ونقوم بصف هذه القيم من اليمين إلى اليسار * :

    بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    1 4 19

    الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العلَمينَ
    2 4 17

    الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    3 2 12

    ملِكِ يَومِ الدّينِ
    4 3 11

    إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ
    5 5 19

    اهدِنَا الصِّرطَ المُستَقيمَ
    6 3 18

    صِرطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ
    7 10 43

    العدد الناتج من صف هذه القيم هو: 43107183619551134122317421941 وهذا العدد يقبل القسمه على الثابت القرآني 7 بدون باقي.

    الحقيقه العاشره

    نعبر عن كل كلمه من كلمات الفاتحه بواسطة طريقة عد الحروف التراكمي * :

    بِسمِ اللَّهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    3 7 13 19

    الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العلَمينَ
    24 27 29 36

    الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    42 48

    ملِكِ يَومِ الدّينِ
    51 54 59

    إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ
    63 67 68 72 78

    اهدِنَا الصِّرطَ المُستَقيمَ
    83 88 96

    صِرطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ
    99 104 109 114 117 124 129 130 132 139

    العدد الناتج من صف هذه القيم هو 139132130129124117114109104999688837872686763595451484236292724191373 وهذا العدد أيضاً من مضاعفات الرقم سبعه.

    الحقيقه الحاديه عشر:

    نعبر عن كل كلمه من كلمات الفاتحه بواسطة طريقة عد الحروف التراكمي (رواية قالون عن نافع - بدون بسمله مرقمه) * :

    الحَمدُ لِلَّهِ رَبِّ العلَمينَ
    5 8 10 17

    الرَّحمنِ الرَّحيمِ
    23 29

    ملِكِ يَومِ الدّينِ
    32 35 40

    إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ
    44 48 49 53 59

    اهدِنَا الصِّرطَ المُستَقيمَ
    64 69 77

    صِرطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ
    80 85 90 95 98 105 110 111 113 120

    العدد الناتج من صف هذه القيم هو 120113111110105989590858077696459534948444035322923171085 وهذا العدد من مضاعفات الرقم سبعه لثلاث مرات!

    الحقيقه الثانيه عشر:


    عدد الحروف الهجائيه في سورة الفاتحه هو 21 حرف عدا المكرر و 21 يساوي 7 × 3. الحروف هي:



    الحقيقه الثالثه عشر:


    عدد الحروف المقطعه (حروف فواتح القرآن مثل الم وطه..) في سورة الفاتحه هو 14 حرف عدا المكرر و 14 يساوي 7 × 2. الحروف هي:




    الحقيقه الرابعه عشر:


    عدد الحروف المقطعه (حروف فواتح القرآن مثل الم وطه..) في سورة الفاتحه هو 119 حرف مع المكرر و 119 يساوي 7 × 17.

    الحقيقه الخامسه عشر:

    عدد الحروف التي تكون كلمة "الله" (الألف, اللام والهاء) في سورة الفاتحه هو 49 حرف مع المكرر و 49 يساوي 7 × 7.

    الحقيقه السادسه عشر:

    وهذه الحروف الثلاثه تتوزع بشكل محكم على كلمات الفاتحه فعندما نكتب تحت كل كلمه عدد ما تحويه من هذه الحروف الثلاثه (الأل, اللام والهاء) نجصل على العدد * :

    4202202120223020022012230322240

    وهذا العدد يقبل القسمه على سبعه بدون باقي. وحتى عندما نأخذ العدد الذي يمثل توزع تلك الحروف الثلاثه على الفاتحه برواية قالون (بدون بسمله) نجد أن العدد يقبل القسمه على سبعه أيضاً. العدد هو:


    420220212022302002201223032

    الحقيقه السابعه عشر:

    أول آية من الفاتحة هي (بسم الله الرحمن الرحيم) عدد حروفها 19حرفاً، وآخر آية من الفاتحة هي: (صرط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين) عدد حروفها 43 حرفاً. العجيب أن العدد الناتج من صفّ هذين العددين 19 – 43 من مضاعفات السبعة:

    حروف أول آية وآخر آية من الفاتحة: 4319 = 7 × 617

    ولكي ننفي أي مصادفة عن هذه الحقيقة نحصي عدد الحروف الأبجدية التي تركبت منها أول آية و آخر آية من الفاتحة لنجدها: 10 و 16 حرفاً، وهنا من جديد يتجلى الرقم سبعة ليربط بين هذين العددين:

    الحروف الأبجدية في أول وآخر آية من الفاتحة: 1610 = 7 × 230

    الحقيقه الثامنه عشر:

    نقوم بكتابة عدد حروف كل آيه من آيات الفاتحه ونقوم بصف هذه القيم من اليمين إلى اليسار:

    43181911121719
    =
    19 × 2272732164301

    الحقيقه التاسعه عشر:

    فواصل السور هي الكلمات التي تختم كل آيه ولقد أستعملت هذه الكلمات سابقاً للإشاره إلى نقطة إنتهاء وإبتداء الآيات. هذه الكلمات لها جوانبها الإعجازيه. نقوم بكتابة عدد حروف كل فاصله من فواصل الفاتحه ونقوم بصف القيم من اليمين إلى اليسار.

    7865676وهو مضاعف للسبعه ل 5 مرات!

    الفواصل هي:

    الرحيم 6 حروف

    العلمين 7 حروف 


    الرحيم 6 حروف 


    الدين 5 حروف 


    نستعين 6 حروف 


    المستقيم 8 حروف 


    الضالين 7 حروف 

    الحقيقه العشرون:

    نقوم بنفس العمليه السابقه ولكن نكتب تحت كل فاصله عدد الحروف عدا المكرر. العدد النتج هو:

    5755666وهو مضاعف للسبعه و 2 !

    الفواصل وعدد الحروف عدا المكرر هي:

    الرحيم 6 حروف


    العلمين 6 حروف 


    الرحيم 6 حروف 


    الدين 5 حروف 


    نستعين 5 حروف 


    المستقيم 7 حروف 


    الضالين 5 حروف 


    وكذالك عندما نقوم بكتابة تحت كل فاصله عدد تكرار الحروف المكرره فيها نحصل على الرقم 2110010 وهذا العدد أيضاًيقبل القسمه على 7.

    الحقيقه الحاديه والعشرون:

    نقوم بإحصاء عدد تكرار كل حرف من حروف الفاتحه ونقوم بصف القيم من اليمين إلى اليسار من الأكثر ظهوراً إلى الأقل ظهوراً. العدد الناتج هو:

    11222233344455681114152222
    وهذا العدد يقبل القسمه على 7 و 2
    (أي أنه يقسم على 14 - تذكر "سبعاً من المثاني والقرءان العظيم")

    الحروف هي وتكرارها:


    الحقيقه الثانيه والعشرون:


    الظاهره السابقه لا تختص بالفاتحه ككل فقط بل نجدها في اليسمله أيضاً:


    1111122334

    وهذا العدد يقبل القسمه على 7 لمرتين وعلى 2


    الحروف هي وتكرارها:



    الحقيقه الثالثه والعشرون:


    في سورة الفاتحة نظام عجيب لتوزع الأحرف الثلاثة الم (وهي أول فاتحه من فواتح القرآن وهذه الحروف الثلاثه تلي مباشرة سورة الفاتحه). لنكتب سورة الفاتحة ونكتب تحت كل كلمة رقم يمثل ما تحويه هذه الكلمة من حروف الألف, اللام والميم ونتأمل التناسق السباعي لتوزع هذه الحروف في كلمات أعظم سورة في القرآن الكريم. العدد الناتج هو * :

    4202302220422020022123340233331
    وهذا العدد يقبل القسمه على 7 بدون باقي

    الحقيقه الرابعه والعشرون:


    ليس هذا فحسب ، بل لو قمنا بإحصاء أحرف الألف واللام والميم في سورة الفاتحة نجد الأعداد الآتية :

    - عدد أحرف الألف هو 22 حرفاً

    - عدد أحرف اللام هو 22 حرفاً 

    - عدد أحرف الميم هو 15 حرفاً 

    العجيب جداً أن هذه الأعداد الثلاثة كيفما رتبناها نجد عدداً من مضاعفات الرقم سبعة ، ولدينا الاحتمالات الثلاث التاليه:

    152222 = 7 × 21746
    221522 = 7 × 31646 
    222215 = 7 × 31745 
    كما أن مجموع أرقامها المفردة هو من مضاعفات السبعة:


    2 + 2 + 2 + 2 + 5 + 1 = 14 = 7 × 2

    الحقيقه الخامسه والعشرون:

    إن العدد الذي يمثل تكرار أول حرف وآخر حرف في سورة الفاتحة هو 114 بعدد سور القرآن العظيم ! فأول حرف في هذه السو رة هو "الباء" وقد تكرر هذا الحرف في السورة 4 مرات ، أما آخر حرف في هذه السورة هو "النون" وقد تكرر في سورة الفاتحة 11 مرة، لنكتب هذه الأرقام:

    أول حرف في الفاتحه - آخر حرف في الفاتحه
    4 11 

    وعند صف هذين الرقمين نحصل على العدد 114 عدد سور القرآن الكريم. وكأننا نلمس القرآن كله في أول حرف وآخر حرف من فاتحة الكتاب، أليست هذه السورة هي أم القرآن ؟ بل ربما نجد في ذلك إشارة لطيفة إلى صدق كلام المصطفى عليه الصلاة والسلام أن الفاتحة هي القرآن!

    الحقيقه السادسه والعشرون:

    ولكي نزداد يقيناً بأن تكرار الأ حرف في الفاتحة له نظام محكم يتعلق بالقرآن، نكتب كلمة "القرآن" و نكتب تحت كل حرف رقماً يمثل تكرار هذا الحرف في سورة السبع المثاني (الفاتحه):

    ا ل ق ر ا ن

    22 22 1 8 22 11


    عندما نقوم بصف هذه القيم من اليمين إلى اليسار نحصل على العدد 1122812222 وهذا العدد من مضاعفات العدد 7 !

    واللافت للانتباه أن مجموع مفردات هذا العدد 2 + 2 + 2 + 2 + 1 + 8 + 2 + 2 + 1 + 1 = 23 وهذا هو عدد سنوات نزول القرآن.

    الحقيقه السابعه والعشرون:

    نقوم بكتابة كلمة "الفاتحه" بنفس الطريقه السابقه:

    ا ل ف ا ت ح ه

    22 22 ( ) 22 3 5 5


    عندما نقوم بصف هذه القيم من اليمين إلى اليسار نحصل على العدد 553222222 وهذا العدد من مضاعفات العدد 7 و 2 !


    وعندما نعبر ب "0" عن حرف الفاء (الغير متواجد بالفاتحه) نحصل على العدد 5532202222 وهذا العدد يقبل القسمه على الثابت 19 


    * لاحظ أن واو العطف في مثل هذا النوع من الأبحاث تعتبر كلمه مستقله. للمزيد من المعلومات حول هذه النقطه راجع كتاب "إشراقات الرقم سبعه" لمؤلفه الأستاذ عبد الدائم الكحيل على هذا الرابط.


    ملاحظه: بعض من الحقائق المعروضه هنا (خاصه المتعلقه بالرقم 7) تم إقتباسها من كتاب "إشراقات الرقم سبعه" لمؤلفه الأستاذ عبد الدائم الكحيل.


    المصادر: 






    - ريد فيرس - أفضل باحث للقرآن الكريم على الويب


    - الأستاذ جمعه أبو الخيل على موقع الأرقام


    - التحليل للعوامل وفق ي. س. م على هذا الرابط
     كيف يمسك الله السماء؟ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ ال...

    Mohamed Sadek


  •  كيف يمسك الله السماء؟


    كيف يمسك الله السماء ؟

    أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُم مَّا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَن تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ (65)

    وقوله : ( ألم تر أن الله سخر لكم ما في الأرض ) أي : من حيوان ، وجماد ، وزروع ، وثمار . كما قال : ( وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه ) [ الجاثية : 13 ] أي : من إحسانه وفضله وامتنانه ، ( والفلك تجري في البحر بأمره ) أي : بتسخيره وتسييره ، أي : في البحر العجاج ، وتلاطم الأمواج ، تجري الفلك بأهلها بريح طيبة ، ورفق وتؤدة ، فيحملون فيها ما شاءوا من تجائر وبضائع ومنافع ، من بلد إلى بلد ، وقطر إلى قطر ، ويأتون بما عند أولئك إلى هؤلاء ، كما ذهبوا بما عند هؤلاء إلى أولئك ، مما يحتاجون إليه ، ويطلبونه ويريدونه ، ( ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه ) أي : لو شاء لأذن للسماء فسقطت على الأرض ، فهلك من فيها ، ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه; ولهذا قال : 
    ( إن الله بالناس لرءوف رحيم ) أي : مع ظلمهم ، كما قال في الآية الأخرى :
     ( وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب ) [ الرعد : 6 ] .
    بما أن السماء أكبر من الأرض بكثير فكيف يمكن لها أن تقع على الأرض؟ وكيف يمكن أن نتخيل أن الله يمسك السماء؟ وماذا يحدث لو وقع جزء صغير من أجزاء السماء على الأرض؟ لنقرأ......

    هذا سؤال وردني من أحد الإخوة الأفاضل يقول فيه: يقول تعالى: (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ) [الحج: 65]، فكيف يمكن أن نتخل وقوع السماء على الأرض، مع العلم أن حجم الأرض بالنسبة للكون ضئيل جداً؟
    والجواب: لقد كانت هذه الآية وسيلة للتشكيك في كتاب الله تعالى من خلال قول بعض المبطلين: "إن هذه الآية ليست من قول الله، والدليل أنها تصور السماء وكأنها قطعة صغيرة يمكن أن تقع على الأرض".

    إن هذا القول لا يستند إلى برهان علمي، فالآية بدأت بقوله تعالى (وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ) وفي هذه العبارة إشارة إلى قوى الجاذبية التي خلقها الله وسخرها لتربط أجزاء الكون فلا ينهار. ولو أن هذه الجاذبية اختفت لبدأت المجرات بالتصادم ولحدثت تصادمات في المجموعة الشمسية مما يؤدي إلى اصطدام الكواكب ببعضها وبالأرض بشكل يفتت الأرض تماماً.
    ولكن من رحمة الله تعالى بعباده أنه حفظ هذه القوى من الجاذبية فهي مستمرة إلى يوم القيامة حيث تنهار هذه القوى مسببة تناثر الكواكب والنجوم والمجرات، ومن ثم زوال الكون، ولا يبقى إلا الله جل وعلا.

    كيف يمسك الله السماء ؟

    كذلك فإن المخاطَب بهذه الآية هو الإنسان على الأرض، ولكي نتخيل تحقق هذه الآية أي اصطدام السماء بالأرض، يمكن أن نتخيل نيزكاً بحجم جبل صغير، لو أنه اصطدم ووقع على الأرض لأحدث هزات ارتدادية عنيفة واحتكاكاً يرفع درجة الحرارة آلاف الدرجات، وتفتت أجزاء من الأرض، وقد يؤدي ذلك إلى انقراض العديد من الكائنات الحية على رأسها الإنسان، ولكنها رحمة الله بنا.
    فعلى الرغم من معاصينا وذنوبنا، فإن الله تعالى سخر القوانين الفيزيائية التي تضمن سلامتنا وتضمن لنا الحياة المستقرة والمريحة، وسبحان الله! مع أن الله يذكرنا بنعمه علينا وأنه يحفظ لنا الأرض من أي اصطدام مع النيازك المنتشرة في المجموعة الشمسية، فإننا نجد الملحدين يسخرون من القرآن ومن هذه النعم، نسأل الله تعالى لهم الهداية، وأن يجعل من هذه المعجزات العلمية وسيلة يرون من خلالها نور الحق والإيمان، إنه على كل شيء قدير.
    معجزة عددية في تكرار اسم سيدنا عيسى في القرآن  إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُن...

    Mohamed Sadek


  • معجزة عددية في تكرار اسم سيدنا عيسى في القرآن 



    معجزة عددية في تكرار اسم سيدنا عيسى في القرآن



    إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ


    نعيش في هذه المقالة مع إثبات مادي على صدق رسالة الإسلام، وأن ذكر الأنبياء في القرآن له نظام رقمي محكم يشهد 
    على إعجاز هذا الكتاب الكريم


    إنه المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام، رسول الله وروحه وكلمته، وهو نبي المعجزات، ذكره القرآن في العديد من السور والآيات تكريماً له، والإيمان به فرض على كل مسلم، ومن ينكر هذا النبي الكريم فقد كفر بالله ورسله.

    ولكن المشككين يدعون أن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الذي كتب القرآن وأخذ أفكاره من الكتب السابقة ومنها الكتاب المقدس، ولكن الذي يتأمل القرآن يرى بأنه ينزّه جميع الأنبياء عن الخطأ بعكس الكتاب المقدس الذي يصور أنبياء الله على أنهم يشربون الخمر ويرتكبون الفواحش مثل الزنا والكذب والغش والقتل وغير ذلك مما أنكره القرآن وهذا دليل مادي على أن محمداً لم يأخذ أي فكرة من الكتاب المقدس، بل كل ما جاء به هو وحي من عند الله تعالى.

    وبما أن القرآن كتاب العجائب فلابد أن نجد فيه النظام والتناسق والإعجاز في كل شيء. وهذا ما جعلني أتأمل اسم (عيسى) عليه السلام في القرآن ودراسة تكرار هذه الكلمة وغيرها مثل كلمة (المسيح) وكلمة (مريم) فكانت المفاجأة أن هذه الأسماء تتكرر بنظام يبهر العقول ويحير القلوب!

    تكرار اسم (عيسى ابن مريم) والرقم سبعة

    فعندما نبحث في القرآن عن كلمة (عيسى) نجدها قد تكررت في القرآن كله بالضبط (25) مرة. أما كلمة (ابن) فقد تكررت في القرآن كله (35) مرة، كلمة (مريم) نجدها مكررة في القرآن (34) مرة. نكتب هذه الأرقام بهذا التسلسل فنجد:

    عيسى ابن مريم

    25 35 34

    إن العدد الذي يمثل تكرار هذه الكلمات هو 25 35 34 هذا العدد من مضاعفات الرقم سبعة، والرقم 7 هو أساس النظام الرقمي القرآني (انظر موسوعة الإعجاز الرقمي):

    25 35 34 = 7 × 49075

    إن النظام يشمل حروف هذا الاسم الكريم، فكلمة (عيسى) عدد حروفها (4)، وكلمة (ابن) عدد حروفها (3) وكلمة (مريم) عدد حروفها (4)، لنرتب هذه الأرقام:

    عيسى ابن مريم

    4 3 4

    إن العدد الذي يمثل حروف هذا الاسم هو (434) من مضاعفات الرقم سبعة أيضاً:

    434 = 7 × 62

    تكرار اسم (المسيح ابن مريم) والرقم سبعة

    إذن رأينا نظاماً عجيباً لاسم (عيسى ابن مريم) ولكن في القرآن نجد صياغات أخرى لهذا الاسم، مثلاً (المسيح ابن مريم)، فهل من نظام مُحكم؟

    تكررت كلمة (المسيح) في القرآن كله (11) مرة، كلمة (ابن) تكررت (35) مرة، وكلمة (مريم) تكررت (34) مرة في القرآن، نكتب هذه التكرارات على هذا الترتيب:

    المسيح ابن مريم

    11 35 34

    إن العدد الذي يمثل تكرار هذه الكلمات هو 343511 من مضاعفات الرقم سبعة أيضاً:

    343511 = 7 × 49073

    تناسق مع الرقم سبعة

    يقول الله عز وجل: (إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله) [النساء:171]، عند تأمل هذا الاسم والتعريف للمسيح عليه السلام وجدتُ بأن حروف العبارة: (المسيح عيسى ابن مريم رسول الله) جاءت منضبطة على الرقم سبعة، لنكتب عدد أحرف كل كلمة:

    المسيح عيسى ابن مريم رسول الله

    6 4 3 4 4 4

    إن العدد الذي يمثل حروف هذا الاسم هو: (444346) من مضاعفات السبعة:

    444346 = 7 × 63478

    والشيء المثير للانتباه حقاً هو أن مجموع حروف هذه العبارة (المسيح عيسى ابن مريم رسول الله) هو 25 لنتأكد:

    6 + 4 + 3 + 4 + 4 + 4 = (25) بعدد مرات ذكر (عيسى) في القرآن !

    وسؤالنا: هل يمكن للمصادفة أن تأتي بنظام مُحكم كهذا؟ إنه الله عز وجل الذي خلق كل شيء هو الذي نظم هذه الحقائق لتشهد على وحدانيته، وتشهد على أن سيدنا المسيح عيسى ابن مريم هو رسول الله وكلمته وروحه.

    ــــــــــــ

    المراجع

    نظرية تعدد الاكوان | بين الحقيقة والخيال الأكوان المتعددة (بالإنجليزية: Multiverse ) هي عبارة عن مجموعة إفتراضية متكونة من عدة أكوان - بما ...

    Mohamed Sadek


  • نظرية تعدد الاكوان | بين الحقيقة والخيال


    نظرية تعدد الاكوان بين الحقيقة والخيال


    الأكوان المتعددة (بالإنجليزية: Multiverse) هي عبارة عن مجموعة إفتراضية متكونة من عدة أكوان - بما فيها الكون الخاص بنا - وتشكل معاً الوجود بأكمله. وفكرة الوجود متعدد الأكوان هو نتيجة لبعض النظريات العلمية التي تستنتج في الختام وجوب وجود أكثر من كون واحد، وهو غالباً يكون نتيجة لمحاولات تفسير الرياضيات الأساسية في نظرية الكم بعلم الكونيات. والأكوان العديدة داخل متعدد الأكوان تسمى أحياناً بالأكوان المتوازية Parallel Universes. والبنية لمتعدد الأكوان، وطبيعة كل كونوما بداخله، والعلاقة بين هذه الأكوان كل هذه تعتمد على النظرية المتبعة من بين عدة نظريات.

    ومتعدد الأكوان هو رأي مفترض في علم الكونيات والفيزياء والفلك والفلسفة والمسائل الرياضية والخيال العلمي و اللاهوت. وقد تأخذ الأكوان المتوازية في هذا السياق أسماء أخرى كالأكوان البديلة أو الأكوان الكمية أو العوالم المتوازية أو الوقائع البديلة أو خطوط الزمن البديلة، إلخ.

    تناولت وسائل الإعلام، خلال العقد الماضي، بخاصة الصحف وبعض القنوات التلفزيونية) نظرية وصفت بالاستثنائية وأثارت حفيظة عدد من علماء الكون، مفادها: أن الكون الذي يضم مجرتنا ليس وحده، وإنما تسبح معه البلايين من الأكوان الأخرى . إذاً، وحسب هذا الاعتقاد، لا يوجد كون واحد . وكما ذكر الأديب الأمريكي برايان غرين في كتابه الواقع الخفي، فإن لكلمة أكوان متعددة معاني مختلفة، وعلى الرغم من أن الفلكيين استطاعوا بفضل تقنياتهم الحديثة، الرؤية إلى نحو 42 مليار سنة ضوئية فقط، والسنة الضوئية تعادل 46 .9 تريليون كيلومتر، إلا أنهم لم يذكروا أن نهاية الكون عند حد رؤيتهم . فماذا هناك؟
    تعدد الأكوان نظرية تقبلها معظم علماء الفلك اليوم، لكن بعضهم ذهب لأبعد من ذلك وأشار إلى أكوان مختلفة فيزيائياً وتاريخياً وما إلى ذلك، وعلى الرغم من أن عدداً من العلماء بينهم الكسندر فيلينكين، يعتقدون أن بهذه الأكوان حياة، إلا أنهم فشلوا حتى الآن في رسم صورة ذات مجرات غير محدودة كما يرونها، والسبب عدم الخروج من مجرد الاعتقاد إلى الاكتشاف المثبت بالأدلة العلمية والبراهين الفيزيائية .
    ويقود الكسندر هذا المفهوم، لدرجة أنه قدم لوحة درامية عكس من خلالها تصوره لتعددية الكون . وسبقه إلى ذلك فلكيون من العصور الوسطى، ولكن تجربتهم لم تتعدَ كونها سمة من سمات بعض الثقافات والمعتقدات الدينية . والجديد في مبادرة ألكسندر، هو تحويل القضية إلى نظرية علمية تنتظر الإثباتات والبراهين .
    ومثل ألكسندر كثر، كلٌ أدلى بدلوه عن وجود وتوزيع الأكوان الأخرى، لتوضيح نقاط اختلافه مع الآخرين . ومن هؤلاء، ألان غوث وأندريا ليند الذي ذهب إلى أن الفضاء الخارجي يزخر بجانب الكون الذي يضم مجرتنا درب التبانة، بالعديد من الأكوان التي تتوالد باستمرار وضرب في ذلك مثلاً بفقاقيع الصابون . وترجع هذه الفكرة إلى ،1980 وترتكز على نظرية الأوتار أو النظرية الخيطية، التي وصفت المادة بأنها حالات اهتزاز مختلفة لوتر أساسي هو الفضاء . وحاولت النظرية الخيطية، الجمع بين ميكانيكا الكم التي وضعت الكهرومغناطيسية والقوة النووية في قالب واحد مع النسبية العامة، وأشارت إلى أننا نشكل جزءاً من فضاء ذي عشرة أبعاد بدلاً من الأربعة المتعارف عليها .
    ويرى معظم علماء العصر الحديث، أن المشكلة الحقيقية التي تواجه هذه النظرية، هي ظاهرة الأفق المرئي، وهو نهاية لمدى رؤيتنا فقط ولا يعني نقطة نهاية الكون، ولكن حقيقة فرضية وجود كون آخر، تقبع ما بعد حدود رؤية الإنسان عبر مناظير تطورت بفضل تقنيات حديثة .
    ومعظم العلماء الذين يعتقدون في تعددية الكون، لم يثبتوا صحة ما يقولون وإنما طرحوه كقضية وعلى استحياء في دور البحث العلمي المختلفة وتناولوها في عدد من منابر الرأي العام .
    واستمر الجدل بين العلماء والمهتمين، حول مجموعة من النقاط بينها عدم وجود نهاية للفراغ الفضائي، فإن اتفقنا على أن هناك أكواناً أخرى أبعد من مدى رؤيتنا عبر المناظير، فلابد من برهنتها بإثباتات وأدلة ليست أقل من الرصد الواضح لما وراء الأفق الكوني .
    والكون نشأ نتيجة لما يسمى فلكياً الانفجار الكبير، والذي حدث قبل قرون عدة وتوصل العلماء إلى هذه النظرية بعد دراسة آثار هذا الانفجار، وتوصلوا أيضاً إلى طريقة بداية توسع الكون، وتأثير الجاذبية في الحركة وتكتلها في مكان واحد من المجرات . وعلى الرغم من كشف الظاهرة في وقت مبكر، إلا أنها لم تندرج ضمن أولويات العلماء، ففي الآونة الأخيرة فقط ونسبياً، بدأ العلماء يتجهون إلى الإمعان في الأمر، وتمخض عن ذلك نظرية العالم البرازيلي آلان جوث ،1980 وتحدث فيها عن تضخم وتمدد الكون، وهي النظرية التي أدت في ما بعد إلى مفهوم جديد للكون متمثلاً في تعدد الأكوان .
    وكلمة التضخم فلكياً لا اقتصادياً، تعني التوسع أو التمدد الكوني الذي حدث قبل نحو 7 .13 مليار سنة، وما زالت آثاره مستمرة في مناطق نائية من الكون، وتتشكل باستمرار مجرات جديدة تبدأ صغيرة ثم تنمو وتزداد وبجانبها أخرى وهكذا دواليك، ما يعني أن التمدد مستمر ولم يتوقف بعد الانفجار، وهذا ما يتمسك به العلماء الذين يعتقدون أن التمدد أدى إلى التعدد، وتسمى عملية توالد النجوم والمجرات بالتضخم الأبدي، وهو ما نحن نعيش في واحدة من آثاره وهو الكون الذي يضم مجرتنا درب التبانة .
    وشرحت نظرية التضخم، بعض الملامح الكونية الغامضة التي خلفها الانفجار الكبير، وقدمت عددا من التنبؤات القابلة للاختبارات وفقاً للنظريات الحديثة المثبتة علمياً، والتي تأكد عدد منها بصورة أذهلت العلماء، إلى أن أصبحت النظرية النموذجية الرائدة في مجال دراسات الكون .
    والجانب الرئيس الآخر، هو النظرة الجديدة المستمدة من نظرية الأوتار، والتي هي في الوقت الحاضر الركيزة الأساسية لنظرية الطبيعة، إذ تعترف نظرية الأوتار بعدد هائل من الحلول التي تصف الأكوان بفقاعة مع الخصائص الفيزيائية المتنوعة، أو ما نسميه بثوابت الطبيعة، مثل كتل الجسيمات الأولية وثابت نيوتن للجاذبية وغيرها من تلك الثوابت التي تتخذ قيماً فيزيائية مختلفة .
    وعند الحديث عن نظرية الأوتار أو نظرية التضخم، فإن كل نوع لديه احتمال جسم كوني حديث شكل تضخماً جديداً في الفضاء، يتشكل ويتحول إلى عدد غير محدود من الأجسام وعلى جميع الأنواع الممكنة في سياق التضخم الأبدي . وهذه الصورة من الكون، أو الأكوان المتعددة، كما يطلق عليه حديثاً، تفسر سر طول أمد ثوابت الطبيعة التي تبدو مصقولة لنشوء الحياة .
    ويرى بعض علماء الفيزياء أن نظرية تعدد الأكوان تنذر بالخطر، لأنها، وبحسب رأيهم، تعتمد على توقعات بيانية بحتة . وهو السبب الذي جعلهم يتساءلون: كيف يمكن التحقق من صحة وجود أكوان أخرى؟ ويرى الفيزيائيان الأمريكيان باول ستينهاردت واليس جورج، أن نظرية تعدد العوالم غير علمية، لأنها لا توجد أسس علمية يمكن أن تثبت أو تدحض صحتها .
    والغريب، أنه يمكن اختبارات مراقبة الصورة الكونية في الوقت الراهن، حيث أشار الأمريكي أنتوني أغيري وزميله جونسون مات وغيرهم، إلى أن اصطدام جسم فضائي جديد بآخر سيؤثر في الصورة الكونية بالإشعاع الصادر منه، يبدو واضحاً ويختفي اعتماداً على قوة وضعف الضوء الصادر لحظة الانفجار والذي، وبحسب الثوابت العلمية، سيستمر لفترات طويلة . والكشف عن مكان لمثل هذا الوضع، يوفر دليلاً مباشراً على وجود أكوان أخرى، ولكن ليس هناك ما يضمن أن التصادم حدث داخل منظومة أفقنا الكوني .
    وهناك أيضاً أسلوب نظري آخر، وهو استخدام نموذجنا النظري للأكوان المتعددة للتنبؤ بثوابت الطبيعة التي يمكن أن نتوقعها في منطقتنا الفضائية . فإذا كانت تختلف عن ثوابت الكون، فيمكن التنبؤ بوجود آخر في الأفق المظلم .
    وتم تطبيق هذه الاستراتيجية في دراسات كثافة الطاقة في الفراغ الكوني، والمعروف أيضاً باسم الطاقة المظلمة . ولاحظ عالم الفيزياء الأمريكي ستيفن واينبرغ، أنه وفي المناطق التي تكون فيها الطاقة المظلمة كبيرة، فإنها تتسبب في التوسيع السريع للكون .
    وأظهرت الدراسات الحديثة، أن معظم المجرات في المناطق الموجودة في مناطق فضائية ذات طاقة مظلمة كبيرة، أو بنفس الكثافة في عصر تكوين المجرات، يمكن التنبؤ بأخرى مماثلة لها في الفضاء .
    ولم يتخذ الفيزيائيون هذه الأفكار على محمل الجد، ولكنها أدهشت الكثيرين منهم، خصوصاً عند اكتشاف الطاقة المظلمة بالأرصاد الفلكية أواخر 1990 . وهي أول الأدلة التي من شأنها أن تكون لبنة أولى نحو البحث في نظرية تعدد الأكوان .
    ونظرية تعدد العوالم لا تزال في مراحلها الأولى، وتشوبها بعض مشاكل يتعين حلها . ولكن، وكما كتب ليونارد سسكيند من جامعة ستانفورد وعضو أكاديمية الفنون والعلوم الأمريكي، بمجلة نيوساينتست سيشهد مطلع القرن 22 نشاطاً يقوده فلاسفة وعلماء فيزياء وسوف يذكرهم بما سيسمونه العصر الذهبي، في إشارة منه إلى أن علماء القرن 20 هم من وضعوا لبنة النظرية .
    ولم تلق أفكار تقليدية طرحها علماء سابقون، تحدثوا فيها عن أكوان متعددة، رواجاً، نسبة لعدم ارتقائها إلى المستوى المطلوب، أو بمعنى آخر افتقرت إلى المؤسسية النظرية .
    وعند الحديث عن الأكوان المتوازية، نجد أنه من المفيد أن نميز بين أربعة مستويات مختلفة: الأول، مناطق فضائية ذات قوانين فيزيائية واضحة تعادل وتساوي الموجود في كوننا، ولكن في هذا المستوى ربما يتخذ التاريخ منحاً مختلفاً، والثاني، هو مناطق فضائية ذات قوانين فيزيائية مختلفة عن كوننا، والثالث، عوالم موازية في فضاء يسمى حديثاً فضاء هلبرت، حيث للكم دور مهم فيه، والرابع ينافي الحقائق التي تحكمها المعادلات الرياضية .
    ويرى علماء مؤيدون لنظرية الأكوان المتعددة، أنه لا وجود للبديل الجيد فيه وذلك بسبب افتقارها للإثباتات التي تدل على عوالم موازية، فإذا وجدوا ما يفسرها، فلابد من قبولها، وعلى العكس، إذا أردنا التخلي عنها، فنحن في حاجة إلى بديل قابل ليجيب عن التساؤلات التي وضعتها .
    وأي بديل يعتمد على أي نوع من التفسير، سيكون العلماء على استعداد لقبوله ماداموا سيجدون فيه الإجابة . واعتقد الفيزيائيون دائماً أن لا مفر من قوانين الطبيعة، وأنها ستظل على ما هي عليه ولا توجد نظريات أخرى بديلة، ويعنون بذلك القوانين الطبيعية .
    وكل ذلك الجدل الذي يدور حالياً، ينحصر في نظرية تعد من النظريات ذات البعد الشاسع في طياتها عند إثباتها لكم هائل من الأمور الكونية الغامضة . ولتكون منطقية، يجب أن تكون نظرية ومن حيث المبدأ علمية على أقل تقدير، وقابلة للاختبار تجريبيا . وهذا هو ما يجب أن تكون عليه بإيجاد طريقة يمكن أن تسهم في إحداث فرق ملحوظ في الكون . وربما سيكون هناك طيف أمل لإثباتها مادامت تفترض فقط نوعاً أو نوعين من الأكوان، والتي هي في الحقيقة لا تتعدى كونها أجزاء بعيدة مكانياً وزمنياً من كوننا .



    ونحن المسلمون لسنا بحاجة لنظريات تفسر لنا نشوء الكون، فلله الحمد أنه ليس لدينا تلك الحَيرة التي يتميز بها الملحدون! فكل شيء لدينا واضح والقرآن يفسر لنا كل شيء من حولنا، ولكن وجود هذه النظريات تزيدنا إيماناً بأن كل شيء في الكون منظم وجاء بتقدير من العزيز الحكيم.

    فالله هو خالق كل شيء، والقرآن فيه تبيان لكل شيء: (وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ)
     [النحل: 89]. إن وجود أكثر من عالم Worlds، هذا شيء من عقيدتنا لأن الله تعالى قد أشار إلى ذلك في بداية القرآن في سورة الفاتحة: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) [الفاتحة: 1-2].

    نظرية تعدد الاكوان بين الحقيقة والخيال

    هذه الآية الكريمة (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) تحوي إشارة لحقيقة الأكوان المتعددة أو العوالم المتعددة Many-Worlds من خلال كلمة (الْعَالَمِينَ)، هذه الكمة هي جمع كلمة (عالَم) وبالتالي فإن ما يقترحه العلماء اليوم وما يحاولون استكشافه، قد أنبأ عنه القرآن العظيم قبل أربعة عشر قرناً.. فسبحان الله!


    المراجع
    http://www.kaheel7.com/ar/index.php/2010-02-02-20-06-04/1785-2015-03-03-20-26-55
    https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AA%D8%B9%D8%AF%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%83%D9%88%D8%A7%D9%86
    http://www.alkhaleej.ae/portal/66f1fc9e-7237-462d-b5e8-5b3cc71353f8.aspx

    المتابعون

    مواضيع مميزة

    • الإشعارات
    • من نحن

    • اتصل بنا

    • ×

    ادخل الاسم (إختيارى)

    ادخل البريد الإلكترونى (مطلوب)

    ادخل الرسالة (مطلوب)